Костюмы еврейских детей почти не отличались от костюмов взрослых. Девочки носили такие закрытые, пестрые платья, но они были не такими длинными, как у их матерей.
Национальный костюм евреев: история, описание и интересные факты
Женщины носили на голове шляпки с кружевной отделкой. Второй слой состоял из теплого шарфа, а к концу 1840-х годов появилась и шляпа, которая могла быть сделана из соломы или касторки (бобровой шерсти). Со временем шляпа стала похожа на мужской головной убор, что привело к забавному названию «трубочист». В XIX веке образ валлийки ассоциировался со строгой женщиной в ярко-красном плаще и черной шляпе. Эта одежда стала для валлийцев способом выразить свою идентичность на фоне зарождающегося национального самосознания и поддержать свою культуру, которая страдала от частичной утраты традиционных ценностей. К началу XX века шляпа вышла из моды, и даму в шляпе можно было увидеть только в сельской местности.
В современном мире традиционная еврейская одежда по-прежнему очень популярна. Обязательными предметами религиозных представителей этой национальности являются кипа и накидка (фото).
Несмотря на то, что внешне похожие предметы гардероба несколько упрощены, полное национальное платье часто надевают на собрания и различные официальные мероприятия.
Еврейская национальная одежда особым образом отражает особенности традиций этого народа. В то же время они остаются верны своим обычаям и взглядам.
Еврейский национальный костюм отличается красочностью и основан исключительно на религиозных убеждениях народа. Он должен был пройти через различные этапы эволюции, чтобы стать тем, чем он является сегодня. Добро пожаловать в Израиль!
Еврейская пара в традиционном костюме.
Две еврейские пары танцуют.
Семья, уважающая иудаизм.
Еврейские национальные костюмы на вешалках.
Еврейский отец ведет своих детей.
Еврейский национальный костюм для мужчин.
Еврейский праздничный наряд.
Два еврея разговаривают друг с другом.
Традиционная еврейская одежда очень красочна.
Мужская одежда евреев состоит из длинных одеяний.
Еврейский праздничный наряд женщины.
Как одевались евреи.
Девушка в еврейском костюме.
Четыре девушки в еврейских национальных костюмах.
Разновидности
Традиционный мужской костюм состоит из простого черного пальто и плаща.
На иврите этот плащ называется «Талит Катан». Это основная одежда национального костюма, черный прямоугольник ткани с прорезью для головы и специальными кисточками по краям. Каждая заканчивается восемью нитями.
Особенность этого плаща в том, что хотя он выглядит как верхняя одежда, его носят не только поверх, но и под рубашкой. Главное, чтобы кисточки крепились к верхней части брюк.
Женский национальный костюм состоит из платья или блузки с юбкой и фартука. Фартук служил не только для защиты от бытовой грязи, но и для защиты от сглаза.
Платья женщин старой веры были длинными и украшены ручной вышивкой или кружевами. Руки были спрятаны за длинными рукавами, сужающимися у запястий. Такое платье также имело вертикальный воротник, украшенный кружевом, который плотно обнимал шею. Кожаный пояс также опоясывал талию плотным кольцом.
Детский костюм для девочек мало чем отличался от взрослого костюма. Платье также было довольно облегающим, но более коротким. Мальчики до тринадцати лет не носили накидку Титива. Его разрешалось носить только тем, кто достиг совершеннолетия и отпраздновал бар-мицву. После этого события мальчик стал считаться мужчиной.
Какой бал устраивался в первые 10 лет царствования Елизаветы Петровны?
Вот порядок проведения первого раунда. Первые годы своего правления Елизавета провела в невероятной роскоши. При ее дворе часто устраивались балы-маскарады, и в течение первых десяти лет регулярно проводился бал под названием «Кто? На этом танце дамы надевали костюмы кавалеров, а кавалеры — костюмы дам. (Это слово из 11 букв).
Бал — это светское мероприятие, обычно праздничное, на котором люди танцуют под звуки танцевальной музыки. Помимо прочего, это мероприятие позволяет познакомиться людям, которые иначе никогда бы не встретились. В прошлом танцы были в основном привилегией знати. В XIX веке танцы (как и многие другие изначально аристократические привилегии) постепенно стали неотъемлемой частью буржуазного общества того времени. Обычно они организовывались различными буржуазными объединениями или профессиональными ассоциациями (гильдиями) и т.д.
Танцы проводились во все периоды от Средневековья до наших дней, а кульминация пришлась на эпоху Возрождения. Первый бал, о котором сохранились некоторые исторические записи, состоялся в Амьене в 1385 году по случаю бракосочетания Карла VI с Изабеллой Баварской. Мария Медичи представила первые маскировочные танцы.
Они постепенно распространились по всей Европе и стали неотъемлемой частью всех придворных празднеств. Как и во всем, что связано с модой, Париж задавал тон в одежде, музыке, танцах и декоре. В России, например, шары были введены только во время правления Петра I.
Прекрасная императрица Елизавета и весь ее двор особенно любили танцевать. Единственным исключением стали последние годы ее правления, когда стареющая императрица перестала посещать придворные мероприятия из-за болезни. В результате балы стали проводиться реже, а то и вовсе были отменены.
При дворе Елизаветы Петровны регулярно проводились балы-маскарады, и в течение первых десяти лет происходили так называемые «превращения», когда дамы переодевались в мужские костюмы, а кавалеры — в женские. Елизавета сама задавала тон и тенденции. Во время маскарадов она часто появлялась в мужской форме — сначала как французский телохранитель, затем как казачий гетман, потом как голландский моряк. Элизабет очень любила танцы и другие развлекательные мероприятия.
Ответ: Преображение (11 букв).
В течение первых 10 лет правления Елизаветы проводились балы-трансформеры, на которых дамы одевались в мужские костюмы, а джентльмены — в женские. Это правильный ответ на вопрос первого тура в сегодняшнем «Поле чудес», согласно сайту Sprint Answer.
На пути к идеалу
Еврейский национальный костюм должен был эволюционировать, чтобы стать именно таким, каким его видят люди двадцать первого века.
- Самый первый вариант еврейского одеяния появился на свет благодаря культуре великого Вавилона. Сбросив с себя оковы вавилонского рабства, евреи облачились в кафтан. Стандартными считались две рубашки – из полотна и шерсти. Костюм дополнялся широким поясом.
- Правление царя Соломона положительно сказалось на национальном костюме евреев. Для создания наряда стали использовать невесомые ткани, казавшиеся воздушными. Широкое распространение обрела вышивка золотыми и серебряными нитями. Особо зажиточные семьи могли позволить себе даже декор из драгоценных камней. Прическу богатых девушек украшали жемчужины.
- С приближением двадцатого века одежда евреев теряла свой шик. В стиле стала преобладать лаконичность и скромность. Акцент делался на деталях, что определяли принадлежность к какой-либо общине и религии. Чтобы слиться с европейским обществом, евреям пришлось эксплуатировать популярные в то время сюртуки и черные шляпы.
Особенности цветовой гаммы
Для еврейского национального костюма не характерны яркость и насыщенность оттенков. Костюм сдержанный, в чем-то даже строгий. В двадцатом веке, когда евреи селились в маленьких городах Европы, они боялись привлекать к себе внимание и поэтому вынуждены были обходиться без ярких цветов.
Короче говоря, основной цвет еврейской одежды — нейтральный. Особенно часто встречается черный цвет. В холодное время года евреи носили коричневую или синюю одежду. А в летние месяцы они носили белую одежду, чтобы избежать жары.
Материал и фасон
Еврейская культура всегда была ориентирована только на городскую жизнь, поэтому для крестьян не существовало никакой модели. В отличие от других культур, девушкам никогда не приходилось самим изготавливать ткани для своей одежды — все ткани покупались на рынках.
Крой еврейского костюма свободный и объемный, но не полностью скрывает контуры силуэта, что является преимуществом — какая женщина хочет скрыть свои активы от других людей?
Заимствования из других культур
Еврейский царь Давид хотел быть окруженным роскошью и богатством. Когда он пришел к власти, это было время процветания страны. Богатые люди носили красочные и пышные одежды, которые выдавали богатство их владельца.
Однако серия восстаний и внутренних беспорядков подорвала стабильность государства, и Израиль был расколот на две части. Сначала Иудеей правили ассирийцы, а в 788 году к власти пришли вавилоняне. Если мы более внимательно изучим одежду евреев в это время, то сможем узнать много элементов, характерных для ассирийской одежды. Когда соотношение сил изменилось, к платью добавились «вавилонские» детали.
Позже костюм несколько раз менялся под влиянием Рима и Греции. Мужчины носили шерстяную рубашку, а поверх нее — льняную рубашку с длинными или короткими рукавами. Ремень был обязателен. Среди знатных евреев его украшали драгоценностями и золотом. Низшие классы носили пояса из кожи или войлока, богатые — из шерсти или льна.
Особенности цветовой гаммы
Одежда евреев не отличалась яркостью и разнообразием оттенков. Костюм сдержанный, можно сказать, строгий. В XIX веке евреи были рассеяны по маленьким городкам и боялись привлечь внимание «местных жителей», поэтому модная одежда была невозможна.
Цвет еврейской одежды можно описать одним словом: Нейтральность. Самый популярный цвет — черный. В холодные дни евреи носят костюм синего или коричневого цвета. Летом они надевают снежную одежду, чтобы спастись от угнетающей жары.
Материал и фасон
Еврейская культура всегда была ориентирована исключительно на городскую жизнь, поэтому не существует национального костюма для крестьян. В отличие от других национальностей, евреи никогда не делали ткань для своей одежды сами. Они купили ткань на рынке.
| Покрой традиционного костюма свободный и объемный. При этом не маскирует полностью фигуру, а элегантно очерчивает силуэт. Несомненно, данный факт относится к плюсам наряда. Ведь какой женщине понравится прятать свою фигуру под бесформенным балахоном. |
«Творческая работа с детьми (3-10 лет) по теме Подарок маме (цветы)»
1 Слайд Еврейский национальный костюм Этот проект был создан Эллой Вернер, ученицей 4 класса средней школы № 44 города Сочи.
2 слайд История одежды Вся жизнь в еврейских поселениях (штетлах) и одежда их жителей регулировались строгими предписаниями иудаизма. Но еврейская одежда — это в некотором смысле одежда региона или страны, в которой жили евреи: две тысячи лет миграции наложили свой отпечаток на внешний вид народа. Из действительно традиционных одежд у нас есть только талис, который надевают во время молитвы, по праздникам и в субботу.
4 слайд Талис был особенно важной частью мужской одежды с религиозной точки зрения. Талит представлял собой прямоугольный кусок белой шерстяной ткани с черными полосами по краям и кисточками. Его надевали во время молитв или праздников. «И говорил Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им, чтобы они сделали себе кисти на концах одежд своих… и в кисти, которые на концах, вдевают нити из голубой шерсти. И будут они на кистях ваших, чтобы, видя их, вы вспоминали все заповеди Господни» (Числа, гл. 15).
5 слайд Так называемый малый таллит — это тоже прямоугольник с кисточками по краям, но с отверстием для головы и не сшитый по бокам. Обычно его носили под рубашкой. Однако на картинах Иегуды Пены, учителя Шагала, мы видим маленький талит, который носят под жилетом. Ношение маленького талита указывало на то, что человек чтит святые заповеди не только во время молитвы, но и в течение всего дня.
Слайд 6 Влияние традиций местного населения, жившего в то время рядом с местом проживания евреев, на одежду было очевидным. «Мужчины были одеты в белые рубашки с рукавами, связанными лентами. На шее рубашка имела что-то вроде воротника, но она не была накрахмалена и не имела подкладки. Рубашка также была завязана на шее белой лентой. Этот тип рубашки характерен для литовского национального костюма. Особое внимание уделялось способу завязывания браслета, а выбор материала для браслетов, напоминающих галстук, был особенно шикарен. Даже пожилые мужчины из богатых семей часто проявляли осторожное кокетство, завязывая эти банты. Только позже появились черные платки. Но в семьях, где высоко ценились традиции, от шейного платка отказывались. Шаровары доходили до колен и также были подвязаны шнурками. Белые чулки были довольно длинными. Они носили низкие кожаные туфли без каблуков. Дома вместо халата они носили длинный халат из дорогой шерстяной ткани. Более бедные люди в будни носили халат из полушерсти, а в праздники — халат из толстой шерсти, летом — халат из нанки, узкой хлопчатобумажной ткани с синими полосками, а зимой — халат из толстой серой ткани. Это платье было очень длинным, доходило почти до пола. Однако костюм был бы неполным без пояса на бедрах.
Средневековье править | править код
Раввины требовали от евреев носить консервативную одежду, что контролировалось надзирателем (габбаем) под угрозой штрафа. Для мужчин и женщин на время празднеств предназначалась особая одежда — кителе, длинная белая рубашка, которая первоначально была частью шаббатнего одеяния, затем надевалась в Йом Кипур и во время пасхального седера; со временем она также стала свадебным одеянием жениха.
В средние века по инициативе властей для евреев был введен отличительный знак, который зримо подчеркивал их отличие.
Самым ранним примером такого указа является указ халифа аль-Мутаваккиля (Египет, 850 год), который обязал евреев и христиан носить желтый персидский плащ (тайласан) и веревочный пояс (зуннар); еврею разрешалось носить персидскую шапочку (калансува) только определенных цветов и тюрбан исключительно желтого цвета. В 1215 году особая форма и цвет еврейской одежды были установлены декретом Четвертого Латеранского собора, который также обязал евреев носить на одежде особый значок. В Англии решения Четвертого Латеранского собора вступили в силу в 1218 году по решению Генриха III. В Арагоне, при Хайме I Завоевателе, было введено регулирование еврейской одежды и обязанность носить значок. В 1267 году Венский совет обязал евреев Силезии, Польши и Австрии носить на одежде остроконечную шляпу вместо значка.
Юденхут» (нем. Judenhut и лат. pilleus cornutus — «кипахорн») — это высокая, коническая, обычно желтая шапка, которая служила опознавательным знаком евреев в Западной Европе после Латернского собора 1215 года. Его часто можно встретить на средневековых картинах. Вильгельм III Смелый, герцог Люксембурга (1425-1482), чеканил серебряные монеты, известные как «Грош с головой еврея»; на аверсе изображен мужчина с козлиной бородкой в еврейской шапке.
В XII и XIII веках мужчины носили тунику с поясом, плащ и остроконечную шляпу; женщины — длинные платья с длинными узкими рукавами, каймой у выреза и поясом. Необходимой прической был головной платок.
В начале тринадцатого века еврейский менестрель Зюскинд фон Тримберг сказал:
Отращу себе длинную бороду. Дам ей расти с седыми волосами. Я хочу на будущее время Жить жизнью старых евреев, Носить буду я длинный кафтан И низко надвинутую шляпу, Усвою себе подобострастную походку.
«В «Гейдельбергер Саксеншпигель» (1220) еврей изображен верхом на коне и вооруженным, в короткой тунике и «юденмютце».
Женщины носили длинные платья с длинными узкими рукавами, с каймой у выреза и поясом. Волосы были зачесаны в сетку. Головной убор состоял из металлического кольца, платка или шапочки.
В молитвеннике XIII века (Лейпцигская библиотека) мы находим костюмы девушки, юноши, раввина и молящихся евреев. Молодой человек в красной тунике длиной до щиколоток и высоких черных сапогах с современным заостренным носом; молодая невеста в длинном красном платье в пол с накидкой в пол, закрытой золотой застежкой у груди. Ее вьющиеся волосы удерживаются сеткой. На голове у нее золотая корона. Раввин одет в белую тунику и белый китель с красной отделкой, закрывающий грудь и плечи, с длинными кистями по краям. Молящиеся носят желтое нижнее белье, красные и зеленые халаты с разрезами по бокам и черные остроносые сапоги. Еврейские шапочки были не желтыми, а белыми.
Новое время править | править код
Саббатиане носили медальон, на котором были выгравированы четыре буквы: A., Z., I., D., которые обозначали имена пророка Илии, мессии Саббатиана, Джонатана Эбенезера и Франка.
В семнадцатом веке евреи переняли одежду европейской буржуазии — пальто, плащ, клетчатый (двух- или трехслойный, волнистый) воротник и шляпу с поясом. В Голландии одежда еврея ничем не отличалась от одежды зажиточного буржуа.
В XVIII веке в многочисленных либеральных планах по реформированию еврейского образа жизни, носителями которых были как христиане, так и евреи, также обсуждалась отмена внешних признаков евреев. Однако отдельные голоса среди евреев выступали против переодевания. Например, гольмский раввин Герш Юзефович высказался за сохранение традиционной еврейской одежды в ответ на брошюру пинского депутата Бутримовича, в которой содержался план еврейской реформы.
В Центральной Польше, Галиции и Венгрии женская прическа состояла из трех частей: бороды, закрывавшей волосы надо лбом, вуали, служившей фоном, и накидки, обычно сделанной из парчи и украшенной искусственными цветами или лентами.
С начала 19 века царские власти пытались обратить евреев в немецкую или польскую одежду. Еврейский комитет, заседавший в 1809-1912 годах, принял просьбу еврейских депутатов разрешить судьям и евреям за пределами Старого поселения одеваться в «русскую» одежду по примеру русских купцов, поскольку евреи «по их закону не бреют бороды» и могли быть выставлены на посмешище «в немецкой одежде и с небритыми бородами». Комитет удовлетворил эту просьбу. 11 января 1841 года Комитет по установлению мер для радикального обращения евреев запретил использование еврейской одежды. Вопрос об одежде возник снова, когда император Александр II во время своего пребывания в Варшаве лично поручил регенту графу Бергу обеспечить соблюдение правил использования еврейской одежды.
Современность править | править код
Сегодня специальная еврейская одежда восточноевропейского типа существует только среди ультраортодоксальных евреев-ашкенази в Иерусалиме и Бней-Браке, Амстердаме, Нью-Йорке и некоторых других городах.
- ↑ КЕЭ, том: 6. Кол.: 101–117.
- ↑ Быт. 37:3; Лев. 16:4 и другие места
- ↑ Исх. 12:34; I Ц. 11:30
- ↑ I Сам. 15:27; 24:4; II Сам. 13:18
- ↑ I Ц. 19:13,19; Зх. 13:4
- ↑ Исх. 28:42; Иех. 44:18
- ↑ Исх. 29:9; Лев. 8:7
- ↑ Быт. 14:23; Ис. 5:27
- ↑ Исх. 12:11; II Ц. 4:29 и в других местах
- ↑ Быт., 9, 23; 37, 34; 44, 13; Исх., 12, 35; Иош., 7, 6 и т. д.
- ↑ Исх., 22, 8, 25; Втор., 24, 13; Иош., 9, 5; 22, 8 и т. д.
- ↑ Быт., 28, 20; Числ., 15, 38 и т. д.
- ↑ Вт., 22, 12
- ↑ I Сам., 19, 24; Ам., 2, 16 и др. м.
- ↑ I Цар., 10, 5
- ↑ Ам. 2:6; Исх. 3:5 и в других местах
- ↑ Ам., 2, 6; 8, 6; ср. Втор., 25, 10
- ↑ Исх. 29:6; Зх. 3:5
- ↑ I Сам. 17:5; II Хр. 26:14
- ↑ Быт., 37, 3; II Сам., 13, 18
- ↑ Иер., 4, 30; Пс., 45, 14
- ↑ Иер., 13, 22 и т. д.
- ↑ Быт., 24, 65; ср. Быт., 29, 22 и сл.; Lane, Sitten, Ι, 183
- ↑ Быт., 38, 15
- ↑ ср. Ис., 3, 18; 47, 2; П. Песн., 5, 7
- ↑ I Сам. 2:19 и далее
- ↑ Хул., 84б
- ↑ Шаб., 145б
- ↑ Дерех Эрец Зута, X
- ↑ Шаб., 152а
- ↑ Иома 3:7
- ↑ ср. Шаб. 152а
- ↑ М. Санг., 6, 3
- ↑ Иер., Кил., IX, 1
- ↑ Б. Мец., 114в
- ↑ Toc., Иома, 1, 21, 22
- ↑ М. Кетуб., V, 8
- ↑ Эруб., 65а
- ↑ Беца, 32б и др.
- ↑ Берах., 246
- ↑ Toc. Берах., II, 17; Беца, 37в
- ↑ Недар., 49б
- ↑ Санг., 20а
- ↑ Иер. Хаг., 2, 1
- ↑ М., Кет., XI, 6; М., Иеб., X, 1
- ↑ Иер. Кил., 9, 5
- ↑ М., Кел., 28, 9
- ↑ Санх. 74б
- ↑ Шулхан-Арух, Иоре-Деа, 178, § 1
